Texto: Jaime Fernández - 26 oct 2026 13:12 CET

Del 26 al 30 de octubre la Facultad de Filología celebra el IX Congreso Internacional de Mitocrítica, que de acuerdo con el decano, Eduardo Valls, es “todo un emblema de la Facultad”. En la inauguración del congreso, el decano se ha congratulado por reunir a académicos de todos los continentes, con 325 ponencias seleccionadas de cerca de cuarenta países, repartidas en sesiones presenciales y en línea, impartidas en siete lenguas diferentes. El seminario lo completan dos conferencias plenarias y actividades culturales como la narración oral de Mar Amado, que se ha celebrado tras la inauguración oficial.  

José Manuel Losada, coordinador del Congreso, ha explicado que “no todo símbolo es un mito ni lo es toda imagen poderosa ni una figura histórica considerada en su historicidad”. Para mantener una coherencia epistemológica, en el seminario se considera mito aquel que “surge cuando dos personajes de dos mundos diferentes chocan, siendo uno de ellos trascendente, sagrado”.

De acuerdo con el coordinador, el objetivo central de la edición de este congreso es estudiar los mitos adaptados por mujeres, pero también las teorías de los mitos propuestas por investigadoras, así como los procesos de desmitificación, que son “uno de los síntomas de la cultura moderna y contemporánea”.

Los anteriormente mencionados son los intereses propios de la mitocrítica, que ha conseguido celebrar un congreso de manera bianual desde el año 2011, en los que ha reunido a más de 1.500 participantes de treinta países, con el respaldo continuado del Departamento de Estudios Románicos, Franceses, Italianos y Traducción, como ha recordado su directora, Celia Rico. De acuerdo con ella, los mitos han viajado siempre de lengua en lengua y cada traducción ha sido una forma de reescribirlos. Esta edición de 2026 va a ayudar a “pensar en esas reescrituras, porque traducir no es sólo repetir, es dar voz, y eso pretende esta edición: dar voz a las mujeres del relato mítico y también a las investigadoras que transformaron el estudio de los mitos sin recibir siempre el reconocimiento que merecían”.

Tras la bienvenida a la que se ha unido también Carolina López-Fic, secretaria académica del Congreso, y el espectáculo de narración oral de Mar Amado, fundadora del primer Festival Internacional de Narración Oral de Perú, Emily Hauser, de la Universidad de Exeter, ha impartido la conferencia plenaria inaugural titulada “¿Por qué recontar un mito?”.

Reinterpretar para vivir la esencia del mito

Hauser ha reconocido que la relación entre mito y mujer es algo que ha explorado durante muchos años, tanto en su investigación académica como en sus obras de ficción, ya que encuentra en la dinámica entre mujer y mito “una riqueza inagotable, miles de años de tensión y paradoja”. Aclaró que si como académica, su investigación se centra en la construcción de la mujer en, y a través, de la escritura, gracias a su faceta de novelista puede abrir los ojos a experiencias que desafían su disciplina.

Reconoce que, en su último libro, Mythica, ha podido aunar, por primera vez su voz y corazón como novelista con su mente académica para “indagar en la historia real detrás de las mujeres del mito griego de una manera infinitamente emocionante, para traer de vuelta a estas mujeres reales a través de la fusión de las herramientas de la ficción y la historia, y reflejándolas en las epopeyas de Homero”.

De acuerdo con la conferenciante, “durante milenios, los textos del canon han sido escritos por, para y sobre hombres, así que reescribir los antiguos relatos y rescatar a las mujeres de la marginalidad, donde, aunque estereotipadas como prostitutas, brujas y sometidas a la sumisión, están presentes de maneras complejas e interesantes, permite una intervención feminista en el contenido del canon”. Se trata, por tanto, de un “rechazo a aceptar estos textos como meros artefactos fosilizados del patriarcado”.

Así, la elección de muchas escritoras contemporáneas, como ella mima, de centrarse en las epopeyas homéricas, es la manera que tienen las mujeres de posicionarse en la “alta cultura literaria”, y de formar parte del canon que hasta hace poco era exclusivo de los autores masculinos. Y, teniendo en cuenta que la Ilíada y la Odisea, estuvieron en los inicios de la literatura occidental, se convierten en un “objetivo clave para la revisión de dicho canon y para crear mitos feministas”.

La revisión de la historia femenina en la ficción permite desvelar las experiencias de las mujeres marginadas y darles voz, pero también permite señalar que mitos como el de la guerra de Troya no afecta sólo a los hombres, sino que las mujeres son fundamentalmente las “victimizadas, traumatizadas, a quienes les arrebatan sus cuerpos y su libertad, y que, sobre todo, son ellas las que sobreviven para dar testimonio del precio de la guerra”.

Considera Hauser que cuando se lee la Ilíada sin las mujeres, todo lo que vemos es la ira de Aquiles, su orgullo, su gloria, y eso es lo que yace en la superficie androcéntrica de la epopeya. Pero cuando recuperamos las historias y los relatos ocultos de las mujeres, el mundo cambia, porque “se abren grietas para asomarse a un mundo diferente de pérdida, dolor y desempoderamiento que reinterpreta el relato”.

Señala además la conferenciante que los mitos sobre la violencia sexual, tan presentes en toda aquella literatura, influyeron y normalizaron las actitudes occidentales hacia la violencia sexual contra las mujeres. Por ejemplo, la Ilíada se define e impulsa por la trata de mujeres, para esclavizar a aquellas capturadas como prisioneras de guerra y venderlas entre hombres como esclavas sexuales. Ante este contexto de la “omnipresencia de la violencia sexual en la mitología griega y los textos antiguos, y el cambio de discurso contemporáneo con el movimiento #MeToo, no sorprende que tantas reinterpretaciones contemporáneas de la mitología griega, a través de la voz femenina, estén defendiendo a las mujeres silenciadas y olvidadas de la mitología antigua, gritando #MeToo y alzando la voz por las mujeres a lo largo de la Historia y la historia de la literatura”.

Tras repasar las muchas autoras que a lo largo de los siglos han reinterpretado los mitos (Falcónia Proba, Christine de Pizan, Beatriz Galindo, Madeleine de Scudéry, Anne Dacier, Phillis Wheatley, Lydia Maria Child, Virginia Woolf, Pauline Hopkins, Mary Renault, Marguerite Yourcenar, Hélène Cixous, Alicia Ostriker…), concluyó Hauser que el mito y las mujeres han estado unidos durante miles de años, y que si hay algo en lo que cree firmemente es en que “reinterpretar los mitos como mujer es respirar y vivir la esencia del mito”.